All Imam Al Ghazali quotes on sufism, quotes love, quotes on education, quotes in Arabic, quotes happiness, best quotes Imam Al-Ghazali in Urdu

Imam Al Ghazali quotes on sufism

Imam Al Ghazali quotes love

Imam Al Ghazali quotes on education

Imam Al Ghazali quotes in Arabic

Imam Al Ghazali quotes arabic

Imam Al Ghazali quotes happiness

Imam Al Ghazali quotes in urdu

Imam Al Ghazali best quotes

Imam Al-Ghazali quotes

Imam Al-Ghazali quotes on love

Imam Al-Ghazali quotes

Imam Al Ghazali quotes

Imam Al Ghazali quotes on sufism, Imam Al Ghazali quotes love, Imam, Al Ghazali quotes on education, Imam Al Ghazali quotes in Arabic, Imam Al Ghazali quotes arabic, Imam Al Ghazali quotes happiness, Imam Al Ghazali quotes in urdu, Imam Al Ghazali best quotes, Imam Al-Ghazali quotes, Imam Al-Ghazali quotes on love, Imam Al-Ghazali quotes, Imam Al Ghazali quotes

الغزالی نے مکمل طور پر الغزالی بھی لکھا ہے ، مکمل طور پر محمد بن محمد بن العاص الغزالی ، (پیدائش 1058 ، ،s ، ایران — وفات 18 دسمبر ، 1111 ، )s) ، مسلمان عالم دین اور صوفیانہ جن کا عظیم کام ، Iḥyāʾ علم الد (ین ("مذہبی علوم کا احیاء") ، تصوف (اسلامی تصوف) کو راسخ العقیدہ اسلام کا قابل قبول حصہ بنا دیا۔

الغزالی عیس (مشرقی ایران میں مشہد کے نزدیک) میں پیدا ہوا اور وہاں تعلیم حاصل کی ، پھر جورجان میں ، اور آخر میں نیشاپور (نیشابار) میں ، جہاں اس کے استاد الجویان تھے ، جنہوں نے امام العرامین کا خطاب حاصل کیا۔ دو مقدس شہروں مکہ اور مدینہ کے امام) 1085 میں مؤخر الذکر کی وفات کے بعد ، الغزالی کو سلجوق سلطانوں کے طاقتور ویزر ، نعیم الملک کے دربار میں جانے کی دعوت دی گئی۔ ویزیر الغزالی کی وظیفہ سے اتنا متاثر ہوا کہ 1091 میں اس نے اسے بغداد کے نعیمیہ کالج میں چیف پروفیسر مقرر کیا۔ 300 سے زائد طلباء کو لیکچر دیتے ہوئے ، الغزالی الفرابی اور ایوسینا (ابن سینا) کے نیوپلاٹونسٹ فلسفوں میں بھی مہارت اور تنقید کر رہا تھا۔ وہ ایک روحانی بحران سے گزرا جس نے اسے جسمانی طور پر ایک وقت کے لیے لیکچر دینے سے قاصر کر دیا۔ نومبر 1095 میں اس نے اپنا کیرئیر چھوڑ دیا اور مکہ کی زیارت پر جانے کے بہانے بغداد چھوڑ دیا۔ اپنے خاندان کا انتظام کرتے ہوئے ، اس نے اپنی دولت کا تصرف کیا اور ایک غریب صوفی ، یا صوفیانہ زندگی اختیار کی۔ دمشق اور یروشلم میں کچھ عرصہ گزرنے کے بعد ، نومبر 1096 میں مکہ کے دورے کے ساتھ ، الغزالی عیس میں آباد ہوئے ، جہاں صوفی شاگرد ان کے ساتھ عملی طور پر خانقاہی فرقہ وارانہ زندگی میں شامل ہوئے۔ 1106 میں اسے نیشاپور کے نیامیہ کالج میں پڑھانے کے لیے واپس آنے پر آمادہ کیا گیا۔ اس فیصلے میں غور کیا گیا کہ ہر صدی کے آغاز میں اسلام کی زندگی کا ایک "تجدید کار" (مجدد) متوقع تھا ، اور اس کے دوستوں نے استدلال کیا کہ وہ ستمبر 1106 میں شروع ہونے والی صدی کا "تجدید کار" تھا۔ نیشاپور میں کم از کم 1110 تک ، جب وہ tos واپس آیا ، جہاں اگلے سال اس کی موت ہوگئی۔

الغزالی سے 400 سے زیادہ کام منسوب ہیں ، لیکن اس نے شاید اتنے زیادہ نہیں لکھے۔ اکثر ایک ہی کام مختلف مخطوطات میں مختلف عنوانات کے ساتھ پایا جاتا ہے ، لیکن متعدد نسخوں میں سے بہت سے کا ابھی تک بغور جائزہ نہیں لیا گیا ہے۔ کئی کاموں کو جھوٹا قرار دیا گیا ہے ، اور دیگر مشکوک صداقت کے ہیں۔ کم از کم 50 حقیقی کام موجود ہیں۔

الغزالی کا سب سے بڑا کام آیāʾ اللہ العالمین ہے۔ 40 "کتابوں" میں اس نے اسلام کے عقائد اور طریقوں کی وضاحت کی اور دکھایا کہ کس طرح ان کو گہری عقیدت مند زندگی کی بنیاد بنایا جا سکتا ہے ، جس سے صوفی ازم یا عرفان کے اعلیٰ مراحل طے ہوتے ہیں۔ معرفت کی دیگر اقسام کے ساتھ صوفیانہ تجربے کا تعلق مشک alت الانوار (روشنی کے لیے طاق) میں زیر بحث ہے۔ الغزالی کے اپنے کیریئر کو ترک کرنا اور ایک صوفیانہ ، خانقاہی زندگی کو اپنانا خود نوشت سوانح عمری کام المنقد من الحلال (غلطی سے نجات دہندہ) میں محفوظ کیا گیا ہے۔

اس کے فلسفیانہ مطالعے کا آغاز منطق کے مقالوں سے ہوا اور اس کا اختتام تحف al الفلسفیہ (فلسفیوں کی متضادیت In یا عدم ہم آہنگی in) میں ہوا ، جس میں اس نے اسلام کا دفاع ایسے فلسفیوں کے خلاف کیا جو ایویسینا تھے جو اسلامی تعلیمات کے برعکس کچھ قیاس آرائیوں کو ظاہر کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ . (ان فلسفیوں کے بارے میں مزید کے لیے اسلامی فلسفہ ملاحظہ کریں۔) اس بڑے مقالے کی تیاری میں ، اس نے مقصود الفلسفیہ کا ایک معروضی بیان شائع کیا (فلسفیوں کے مقاصد i.e. یعنی ان کی تعلیمات)۔ یہ کتاب یورپ میں بااثر تھی اور عربی سے لاطینی (12 ویں صدی) میں ترجمہ ہونے والی پہلی کتاب تھی۔

ان کی زیادہ تر سرگرمیاں فقہ اور الہیات کے شعبے میں تھیں۔ اپنی زندگی کے اختتام تک اس نے عمومی قانونی اصولوں پر کام مکمل کیا ، المصطفیٰ (انتخاب کا حصہ ، یا ضروریات)۔ ان کے معیاری نظریاتی نظریے کا مجموعہ (ہسپانوی میں ترجمہ کیا گیا) ، القتداد فی العتیقد (دی جسٹ مین ان بیلیف) ، شاید وہ صوفیانہ بننے سے پہلے لکھا گیا تھا ، لیکن مستند تحریروں میں ایسا کچھ نہیں ہے جس سے ظاہر ہو کہ اس نے ان کو مسترد کردیا عقائد ، حالانکہ وہ یہ مانتے تھے کہ دینیات - عقلی ، مذہبی سچائیوں کی منظم پیشکش - صوفیانہ تجربے سے کمتر تھی۔ اسی طرح کے نقطہ نظر سے اس نے قاتلوں کے عسکری فرقے (نظریہ اسماعیلیہ) کے خلاف ایک سیاسی کام لکھا ، اور اس نے عیسائیت پر تنقید (اگر یہ مستند ہے) کے ساتھ ساتھ بادشاہوں کے مشیر کی کتاب بھی لکھی (نعمت الملک) ).

ایک قسم کی خانقاہی زندگی گزارنے کے لیے الغزالی نے بطور پروفیسر شاندار کیریئر ترک کر دیا اور ان کے ہم عصروں میں ان کے بہت سے پیروکار اور نقاد جیتے۔ مغربی علماء اس کی روحانی ترقی کے بارے میں اس کی طرف متوجہ ہوئے ہیں کہ انہوں نے انہیں دوسرے مسلم مفکرین کے مقابلے میں کہیں زیادہ توجہ دی ہے۔